Camping Idanha-a-Nova

Das ›Sternengebirge‹ ist mit dem 1993 m hohen Torre die höchste Gebirgskette des portugiesischen Festlandes. Straßen und Wanderwege winden sich durch das Gebirge mit Wäldern und Bächen, bizarren Felsen und weiten Tälern, wo Schafe und Ziegen weiden. Eine schöne Autoroute führt von Covilhã über Penhas de Saúde zum höchsten Punkt Torre, dann bergab nach Seia mit seinem Brotmuseum (Museu do Pão). Reizvoll ist auch die Fahrt von Manteigas über den Wasserfall Poço do Inferno und die Hochfläche Penhas Douradas nach Gouveia.

Der bischöfliche Garten von Castelo Branco gehört zu den originellsten Gartenanlagen des Landes. Zwischen kunstvoll zugeschnittenen Hecken, Orangenbäumen, Sträuchern und Zypressen ragen zahlreiche Statuen empor. Sie symbolisieren Tugenden, Tierkreiszeichen, Jahreszeite oder stellen Heilige und Monarchen dar. In versteinerter Form wurden hier sämtliche portugiesischen Monarchen verewigt. Für die offenbar strittige Frage, ob die drei Könige der Personalunion mit Spanien (1580-1640) ein- oder ausgeschlossen werden sollten, fand man eine bissig-elegante Zwischenlösung. Die Statuen der spanischen Könige Filipe I., II. und III. sind viel kleiner als die der portugiesischen Monarchen. Sie wurden also zu Zwergen reduziert und damit buchstäblich erniedrigt.

Wenn man durch das abgelegene Grenzstädtchen nach Portugal fährt, überquert man den Tajo auf einer Brücke, die schon die römischen Legionäre benutzten. Das 71 m hohe und 195 m lange Granit-Bauwerk stammt aus dem Jahre 106 n. Chr. Die Mitglieder des Alcántara-Ordens, der im Kloster San Benito residierte, erlangten durch ihre Kochkunst Berühmtheit. Viele leckere Rezepte der Region gehen auf den Ritterorden zurück.

Die im 13. Jh. erbaute Templerburg, die der Stadt ihren Namen gab, bietet weite Ausblicke. m Bischöflichen Garten (Jardim Episcopal) stehen an den Treppen alle portugiesischen Monarchen Spalier. Sogar die drei spanischen Könige, die 1580-1640 in Personalunion auch über Portugal herrschten - allerdings zu Zwergen degradiert.Raffiniert gearbeitet sind die in Castelo Branco produzierten Colchas, orientalisch inspirierte ­Seidendecken mit Vogel- und Blumenmotiven. Das Archäologie- und Kunstmuseum Tavares Proença ­Júnior im Bischofspalast stellt schöne Exemplare aus. In der zum Museum gehörigen Stickereischule werden noch immer solch kunstvolle Bettdecken gefertigt.

Sortelha ist ein bildschönes mittelalterliches Wehrdorf mit Resten einer Burg, einem Prangerpfahl und kleinen Granithäusern, die teilweise an mächtige Felsbrocken angebaut wurden. Infolge einer massenhaften Auswanderung und des Niederganges der Landwirtschaft verlor Sortelha einen großen Teil seiner einstigen Bevölkerung. Dank der Sanierung als kulturell wertvolles Historisches Dorf offenbart es aber neue Pracht und gilt nun als Vorzeigedorf. In manchen seiner alten Gemäuer entstanden komfortable Unterkünfte für Touristen.

Von Weitem ist nur ein schroffer Bergkamm zu erkennen. Eine Straße windet sich hinauf zu dem Dorf, in dem kleine Häuser an wuchtige Felsbrocken angebaut wurden. Aus dem 12. Jh. stammt die Templerburg, von der sich weite Blicke auf das Umland eröffnen.

Der Seefahrer Pedro Álvares Cabral, der im Jahr 1500 Brasilien erreichte, entstammte einer Adelsfamilie, die einst in der Burg über dem Ort residierte. In der benachbarten romanischen Kirche ruhen mehrere Mitglieder der Familie. In Belmonte leben viele Nachfahren von ›heimlichen Juden‹, die sich wegen der Inquisition zwar taufen ließen, aber ihrem Glauben treu blieben. Heute gibt es wieder eine jüdische Gemeinde mit Synagoge und Museum (Museu Judaico).

Das 2005 eröffnete Jüdische Museum von Belmonte veranschaulicht jüdische Traditionen und erläutert die wechselhafte Geschichte der Juden in Portugal. Dazu gehören das Wirken von Angehörigen dieser Gemeinde in Kultur, Wirtschaft und Handwerk ebenso wie die Ausweisung und die Verfolgung durch die Inquisition und das Leben der sogenannten Neuchristen, getauften Juden. Schließlich erklärt das Museum die Einwanderung nach Portugal von Nachkommen ausgewiesener Juden nach Aufhebung der Inquisition im 19. Jh. und die Konvertierung von getauften ›heimlichen Juden« zum Glauben ihrer Vorfahren.